close
每聞「台灣最美麗的風景是人」，都不免打心底感到驕傲；台灣騰訊跨媒體方今滔滔濁世，世風日下，僻處海隅的這一群人，卻以慈悲、善良、熱情、有禮而鶴立雞群，是多麼難得的事。
其實芝麻手工蛋捲我們也曾粗鄙，引人側目。慶幸的是終於走過那個階段，自我提昇而備受肯定，仰仗許多來自四面八方的助力。慈悲絕對深受千萬佛、道、西方宗教信徒的影響；熱情乃是這方土地數百年培養出的性格；善良、有禮則來自數千年傳統文化的薰陶，復受到東、西方先進國家公民風範的浸染。我們得天獨厚，將其共冶於一爐，數十年日積月累，終於修成正果。
然而從「三一八學運」始，時見年輕人為逞一時之快或享瞬間之名而不擇手段、口出鄙穢之辭，忽然讓人驚睹我們這一群人未來的面目。一連串年輕人泯滅人性的殺人事件，其手段之凶殘，超出國人想像；隨之俱來的，是網路上年輕網友按讚稱羡的狂妄舉動，震驚整個社會。這就是最美麗的風景？
不讓其專「美」於前的，是仕途一帆風順的達官貴人，腰纏萬貫、事業如日中天的財團巨賈，行賄、受賄而鋃鐺入獄；學界聲譽正隆、呼風喚雨的設計、綠建築領域名教授為其奔走牽線；還可能牽連一批名校教授為虎作倀。在此之前，已有多少教授為戔戔之數甘供驅馳而身繫囹圄。其品格之低下，已到不堪聞問的地步。究竟誰為為之？孰令致之？
近年來不論文字還是電子媒體，經營者為追求獲利不擇手段，遊走於法律邊緣，誨淫誨盜、譁眾取寵、煽動撩撥，使「第四權」成為敗壞風氣、汙染性靈的頭號殺手。但不容諱言，其中自不乏深識大體、有所不為者。此亦顯示，關鍵不在市場競爭激烈、有司管理無方，端在主導者自身的品格、教養以及方寸之間對風氣良窳責任之自我承擔。一言以蔽之，這又是品格教育偏差的後果。
坊間侈言倫理道德者比比皆是，書籍文章汗牛充棟，而各級學校品格課程幾無日無之；何以上述種種怪現狀愈演愈烈，而在學受教、為人師表乃至書讀得愈多、愈好者尤烈？
多年來我們常以「禮義之邦」自詡，卻落到今日這般境地，仔細揣摩，應來自以下數端：其一，專制王朝敗亡，現代化蔚為新潮，台灣固未至將線裝書丟入茅廁的地步，典籍的地位日漸淪落，「去中國化」則更貶抑摧殘，年輕一代去傳統乃日遠，而得以取代的新倫理規範則付諸闕如。
其二，西化繼之以日化、韓流，外來風氣席捲每個層面；但大眾趨之若鶩的，非其文化根柢、主流規範，而是聲色犬馬、紙醉金迷，未得其精髓卻飽饜其糟粕。
其三，傳統道德博大精深，卻愈來愈難被社會大眾透澈理解，往往淪為口頭禪。以「四維」禮、義、廉、恥為例，每一字均寓義深遠、包羅廣袤，卻非飽學鴻濡不能講解清楚；則自幼兒至大學生琅琅誦讀千遍、萬遍，與其品格教育有何交涉？
由此觀之，我們的品格教育已成花拳繡腿，華而無實；必須徹底改弦更張，腳踏實地從庶民百姓、莘莘學子的日常生活下手，揭舉親切易懂、易循可行的基本準繩，鼓勵人人身體力行，則國人品格自高。
為拋磚引玉，我們集眾人之力融會傳統道德理想、西方品格規範及其他智慧；揚棄陳義過深不知如何遵循者，選取見文知義明確可行的條目，匯整為一兼容並蓄的規範，共五十項，名之為「品格50」；每周全力奉行一項，一年周遍一次，次年再周而復始。持之以恆，雖不能人人為聖賢原味手工蛋捲，但即無百分，或許可及其半。若能集思廣益，以此為起始點不斷向上，台灣最美的風景總有一日會吸引全球的目光。 桃園農地買賣
（作者為經濟評論者）
農地買賣
※延伸閱讀》
?破碎的風景不是人，是那些「過太爽」的人心
DCF502CB9672FDE7
其實芝麻手工蛋捲我們也曾粗鄙，引人側目。慶幸的是終於走過那個階段，自我提昇而備受肯定，仰仗許多來自四面八方的助力。慈悲絕對深受千萬佛、道、西方宗教信徒的影響；熱情乃是這方土地數百年培養出的性格；善良、有禮則來自數千年傳統文化的薰陶，復受到東、西方先進國家公民風範的浸染。我們得天獨厚，將其共冶於一爐，數十年日積月累，終於修成正果。
然而從「三一八學運」始，時見年輕人為逞一時之快或享瞬間之名而不擇手段、口出鄙穢之辭，忽然讓人驚睹我們這一群人未來的面目。一連串年輕人泯滅人性的殺人事件，其手段之凶殘，超出國人想像；隨之俱來的，是網路上年輕網友按讚稱羡的狂妄舉動，震驚整個社會。這就是最美麗的風景？
不讓其專「美」於前的，是仕途一帆風順的達官貴人，腰纏萬貫、事業如日中天的財團巨賈，行賄、受賄而鋃鐺入獄；學界聲譽正隆、呼風喚雨的設計、綠建築領域名教授為其奔走牽線；還可能牽連一批名校教授為虎作倀。在此之前，已有多少教授為戔戔之數甘供驅馳而身繫囹圄。其品格之低下，已到不堪聞問的地步。究竟誰為為之？孰令致之？
近年來不論文字還是電子媒體，經營者為追求獲利不擇手段，遊走於法律邊緣，誨淫誨盜、譁眾取寵、煽動撩撥，使「第四權」成為敗壞風氣、汙染性靈的頭號殺手。但不容諱言，其中自不乏深識大體、有所不為者。此亦顯示，關鍵不在市場競爭激烈、有司管理無方，端在主導者自身的品格、教養以及方寸之間對風氣良窳責任之自我承擔。一言以蔽之，這又是品格教育偏差的後果。
坊間侈言倫理道德者比比皆是，書籍文章汗牛充棟，而各級學校品格課程幾無日無之；何以上述種種怪現狀愈演愈烈，而在學受教、為人師表乃至書讀得愈多、愈好者尤烈？
多年來我們常以「禮義之邦」自詡，卻落到今日這般境地，仔細揣摩，應來自以下數端：其一，專制王朝敗亡，現代化蔚為新潮，台灣固未至將線裝書丟入茅廁的地步，典籍的地位日漸淪落，「去中國化」則更貶抑摧殘，年輕一代去傳統乃日遠，而得以取代的新倫理規範則付諸闕如。
其二，西化繼之以日化、韓流，外來風氣席捲每個層面；但大眾趨之若鶩的，非其文化根柢、主流規範，而是聲色犬馬、紙醉金迷，未得其精髓卻飽饜其糟粕。
其三，傳統道德博大精深，卻愈來愈難被社會大眾透澈理解，往往淪為口頭禪。以「四維」禮、義、廉、恥為例，每一字均寓義深遠、包羅廣袤，卻非飽學鴻濡不能講解清楚；則自幼兒至大學生琅琅誦讀千遍、萬遍，與其品格教育有何交涉？
由此觀之，我們的品格教育已成花拳繡腿，華而無實；必須徹底改弦更張，腳踏實地從庶民百姓、莘莘學子的日常生活下手，揭舉親切易懂、易循可行的基本準繩，鼓勵人人身體力行，則國人品格自高。
為拋磚引玉，我們集眾人之力融會傳統道德理想、西方品格規範及其他智慧；揚棄陳義過深不知如何遵循者，選取見文知義明確可行的條目，匯整為一兼容並蓄的規範，共五十項，名之為「品格50」；每周全力奉行一項，一年周遍一次，次年再周而復始。持之以恆，雖不能人人為聖賢原味手工蛋捲，但即無百分，或許可及其半。若能集思廣益，以此為起始點不斷向上，台灣最美的風景總有一日會吸引全球的目光。 桃園農地買賣
（作者為經濟評論者）
農地買賣
※延伸閱讀》
?破碎的風景不是人，是那些「過太爽」的人心
DCF502CB9672FDE7
文章標籤
全站熱搜
留言列表
